тенденции и основные направления политической мысли нового времени

Политика - ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В xix - начале xx в.

факты и дискуссии

От всей души поздравляю Вас с Праздником судьбоносной Победы!

С точки зрения объединения Украины, принимать закон о вывешивании красных флагов не стоило.

Символ может вызывать у человека разные чувства: эйфорию, страх, антипатию, вспышку патриотизма.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В xix - начале xx в. Постепенный распад и острый кризис феодально-крепостнических отношений в Украине и во всей России обусловили значительный подъем общественного мнения, отражавшей экономические и социально-политические процессы, общественный прогресс мировой цивилизации. Начало XIX в. - Это период распространения в Украине западноевропейской философии и, в частности, немецкого. Теории немецкого идеализма Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, идеи романтиков становятся популярными в Москве, Петербурге, а также в Украине. Именно украинский одни из первых принесли идеи немецкого идеализма и романтизма в российскую империю. Среди популяризаторов учение Канта - Петр Лодий (1764-1829 pp.) ~ Профессор во Львове, Кракове и Петербурге идей Фихте - Иоган Шад (1758-1834 pp.), Который преподавал философию в Харьковском университете; сторонник философии Шеллинга ~ выпускник Киевской академии Даниил Кавунник-Велланского (1758-1847pp) - известный философ, родом из Борзны из семьи казака. учился в Киево-Могилянской академии.

Даниил И Кавунник-Велланского выступая сторонником деизма, то есть религиозно-философского учения, допускало существование бога лишь как первопричины мира и непризнания его влияния на развитие и природы и общества, Даниил Кавунник-Велланского считал, что и Бог создал мир; но не вмешивается в законы природы, каждый И заботится только о себе, ведет к неизбежному счастью малейшей киль-1 кости людей . Попытки провести или уточнить разграничение между I неживой и живой природой ведут к тому, что человек неизбежно И встречается с вопросом о происхождении жизни на Земле. Для I религиозного мировоззрения возникновения жизни на Земле стало одним И с убедительным свидетельством творения мира в соответствии с божественным замыслом и, прибегая к естествознанию, Даниил Кавунник-Велланского пытается доказать, что возникновение жизни на Земле есть закономерный результат предыдущей эволюции планеты, не требовало вмешательства внешней воли и определить необходимые и достаточные условия, а также последовательные стадии диалектического скачка И от неживой природы к начальных форм жизни. Каждый организм - это сгусток, где концентрируется вещество, энергия и информации-1 ция. их запасы организм пополняет по окружающей среде,! где они находятся в более рассеянный и менее упорядоченном виде. Организм перерабатывает все ресурсы, переводя их в качественной полное более организованное состояние. Взаимодействие организма с окружающей-1 средой и с другими организациями и является, по мнению Даниила Кавунник-Велланского, потоком жизни. Много внимания уделяет! исследованию проблемы происхождения и развития государства.

Значительный вклад в разработку проблем государства и права внес этнограф, историк Михаил Максимович (1804-1873pp) ~ первый ректор Киевского университета. В историзме Михаил Максимович видел тяготение к действительности, стремление разумно и бедная относиться к гармонии жизни. Уделяется основное внимание обоснованию личной свободы, воспринимается как свобода совести, слова, свобода предпринимательства, частной инициативы и т.д., различается политическая свобода и свобода личная. Древние народы знали только политическую свободу, которая сводится к праву участвовать в осуществлении политической власти (принятие законов, участие в отправлении правосудия, в выборе должностных лиц и др.). Пользуясь правом участвовать в осуществлении коллективного суверенитета, граждане античных государств тогда подчинялись государственной регламентации и контроля в частной жизни. Современные народы заняты промышленностью, торговлей, трудом и поэтому они не только не имеют времени заниматься вопросами управления, но и очень болезненно реагируют на всякое вмешательство государства в их личные дела. Отсюда - личная, гражданская свобода, стоящий в определенной независимости индивидов от государственной власти. В позднейших этнографических и фольклорных трудах Михаила Максимовича проявляются символические понятия народной поэзии, попытки охарактеризовать психику народа. Украинские песни, баллады, отражая борьбу духа с волей, отличаются не только порывами страсти, короткой твердостью и силой чувства, но и естественностью отображения. Украинский дух, не находя еще в себе самом особых форм для полного проявления чувства, что рождается в их глубине, вопреки воле обращается к природе, с которой он через свое детство еще связан и в ее предметах видит, чувствует нечто подобное с собой. .. .

Влияние Гегеля, в частности его историцизма, наблюдается и в среде философов России, Украине, Беларуси - в Максимовича и др., но особенно у воспитанников Киевской академии-Новицкого, Михневича, Гогоцкого и др. На рубеже веков Георг Гегель резко осуждал феодальный деспотизм, критиковал формы правления государством, не опирающиеся на конституцию и гражданские законы.

Философы России, Украине выступали именно против феодального деспотизма, за освобождение крестьянства из кабалы помещиков, заботились за создание свободной, общественной государства с формой правления республики. Философ Орест Маркович Новицкий (1806-1884 pp.) Родился в семье священника на Киевщине. Учился в Киевской академии, а затем учительствовал в Полтавской семинарии и доцентом в Киевской духовной академии, профессор Киевского университета.

source